這張照片是上次跟小芭去基隆找小夫的時候拍的，今天下午有空拿出來重新修改加字，
就順便介紹一下基隆的一些歷史故事跟背景，有計畫去基隆一遊的各位，
可以作為參考資料的其中一頁。
去基隆怎麼能不去九份，這裡沒有介紹到，如果時間和金錢允許，
建議在九份過夜，那裡的夜景落寞的卻又喧嘩，
遠遠的山頭亮著一點點的小燈，可以讓你發呆一整夜。
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道光二十年鴉片戰爭爆發，臺灣道姚瑩（進士出生，安徽桐城人，為桐城派學者）認為基隆港口寬且深，英人、洋人必多加窺伺，因此利用基隆的地形地勢，建議於港口內，正對門口之二沙灣築砲臺八座。道光二十一年八月「紐不達號」進入基隆港發生戰爭，臺灣軍隊俘虜了英人、印度人…等百多人且斬殺了這些人。到了光緒十年中法戰爭的時候，基隆淪陷八個月（戰爭前，法軍即已派人前來調查探勘過基隆的地形，所以戰爭一爆發基隆港附近的砲臺很快就被法軍擊毀）。今日所要觀看的砲臺，當初也都淪陷，但也因地勢險要，戰後劉銘傳則在獅球嶺、七堵一帶駐防，總算沒讓法軍由此攻進臺北城，而逼法軍至淡水決戰。在淡水因劉銘傳佈置得宜，軍隊勇猛，把法軍擊敗，總算保障了臺灣，沒讓法軍佔領。
【註】當時外國人的戰略即想藉佔領臺灣一地，來作為向滿清索討的籌碼－據地談判，滿清為怕事態擴大，想要停火，於是和外人協談，甚至割地賠款。
基隆，自古以來即是兵家重鎮。日據時期基隆也成為海軍要塞。日本人將滿清時代在山腰、山腳下滿清官兵的墓集中整理後，將這些骨骸葬於大沙灣海水浴場。在基隆港內的大沙灣，民國１５年（日昭和元年）地處內港，波浪不興，平淺清澈，有如寬闊泳池。清光緒十年法軍孤拔率艦隊侵臺，於大沙灣登陸，是故又稱孤拔灣或孤拔海濱。日人曾侮辱性的於墓碑上刻著「清國人之墓」等字樣，現已於民國四十六年拓地擴建後，奉先總統 蔣公領賜「民族英雄墓」墓文，此後乃改稱為民族英雄墓。而據民族英雄墓約兩百公尺遠，有一較完整的法國軍人公墓，為光緒十年法孤拔提督率領該國遠東艦隊入侵時，被我擊斃者之墳墓。
古道
此古道是民國七十年歷史系主任周宗賢與建築系黃紀鯤教授合作，幫基隆市政府鑑定砲臺和古道。現今所走的古道是改建過的。以前原本有的護坡堤有被改建，但現在仍有片段的殘存痕跡可以窺見舊古道的模樣。
城門
城門沒有落款除了提「海門天險」四個字外，沒有說明是何年由誰建造的。民國七十年，由淡江大學歷史系現任系主任周宗賢至此探勘調查時，由城門建築的結構、形式風格推測此城門是在中法戰爭前就有的。
【註】城門適用傳統的中國城門作法，以石條作丁順砌，灰縫填入三合土，門板裝設於半圓拱洞之內城門上，以雉堞環繞，形成射口，加強防禦能力。
據文獻記載，姚瑩在此設砲臺時，此城即可能就已經存在，作為兵營的功能。此城門是很傳統的一個城門，沒有受西方文化的影響，城牆亦是如此。現今所觀看的城牆有一點歪斜，乃是因城牆往後退了近一公尺左右，因山崩的原因，城牆倒塌，石頭落到山腳下去了，於是在重修時就將城牆往後推了一公尺左右，已不是當初原始的位置。
此城是清代在臺灣所興建的砲臺而有城門的四座其中之一。（其他三座分別為淡水砲臺、安平億載金城砲臺、高雄旗后砲臺）。海門天險的城門本是沒有廣場的，後因再三考量後，認為修建後會有許多遊客至此參觀，於是做了一個廣場供給遊客休憩之用。另外，基隆是一個多雨水的地方，所以在城牆內部有極為良好的排水系統，且是當時在城建築完工時就已經完成。
城門兩端除了留有拴住城門的洞之外，在地上另設有門檻作為防水之用，而在門檻與城門之間留有空間以供排水，使城內不至於積水，而使彈藥武器受潮。
水井
水是民生必須品，更別說是在軍營之中。此城是建在山上，物資供應多半是山下運上來的，極為不便，若是敵軍有意斷絕軍援的話，會更為麻煩，所以需要一口井。這時候地理師必須要找出水源，一個可以喝且不受汙染的好水源。在這裡井水佔很重要的地位。
砲臺介紹－二沙灣砲臺砲座區
在海門天險的山上，有兩個大的砲臺。現在介紹的是中法戰爭後所建的。二沙灣砲臺砲座區，地勢較高，射口朝向基隆港口，並可俯瞰市區。砲盤之前有夯土及三合土築成的土壤，可以抵擋敵砲。兩個砲盤之間安置較低的彈藥庫，彈藥庫做成半地下室，不但較隱蔽且較安全。貯藏庫全以石條砌成，內部隔成數小間。屋頂原有石條及木樑支撐，然均毀壞。但屋頂上仍有一層很厚的水泥，此水泥又叫「鐵水泥」，乃是第一代所發明的水泥，孫中山先生將其翻譯為「士敏土」時，發現它和鐵一樣硬，因此稱它為「鐵水泥」。在還沒有發明鐵水泥之前，臺灣的建築材料多是用紅毛土或一般黏土，到了十九世紀西方物資傳入中國，於是向西方人購買鐵水泥，此物在當時是非常昂貴的。
現存的砲臺是後來仿製的，但礙於經費有限，只好做一大砲一小砲。二沙彎砲臺之小砲座呈馬蹄型，當年所用的砲可能為傳統中式鐵砲，現有的鐵砲為近年來臺灣所仿製的。所仿製的鐵砲，其砲身鑄有重量、規格及匠師之姓名。
阿姆斯壯砲
阿姆斯壯砲是小型的砲。本來置有十四座此型的砲，如今只剩一座。此為中法戰爭後劉銘傳向英國購置的，此砲的構造很完備，可看到有砲管、砲架、砲盤、砲座、半圓形的鐵軌，砲車上還有吊竿可以吊砲。此砲原本是放置在白米甕的，後來搬遷至此。
為何取名為阿姆斯壯砲呢？因為在十六世紀時，英國有一位爵士，名叫阿姆斯壯，他的領土在英倫的北邊，泰晤士河的中游。它發明了現代化的火砲，替英國政府賺了很多錢，所以英國女王特封他為爵士。因對國家有很大的貢獻，所以他所製造的砲以及其兵工廠就以自己的名字命名，所以產品的名字和自己的名字一樣都叫阿姆斯壯。
法國陣亡將士墓
法國陣亡將士墓在大沙灣，清光緒十年八月十三日（陽曆十月一日），法國水師提督孤拔再率兵艦十五艘載陸戰隊三十名，攻基隆，為清守軍擊退，轉攻滬尾（淡水），清軍往援，九月十九日法軍乘虛，再攻基隆，遂在大沙灣登陸，乃葬其陣亡將士於此。
奠濟官開張聖王廟
此廟供奉來自漳州移民的守護神。建於同治十二年（１８７９年）。現在廟的外觀是於民國十二年改建的，廟宇風格不論在正殿、龍柱、雕刻…等方面都使用較繁複的裝飾，且摻入了西式的建築風格，而所使用的建材大都是本土淡水所產的觀音山岩，此材料的顏色以黑系列為主，民國十二年重建，其大體都依原貌，所以還保有當初的龍牆、虎壁、「祈求」、「吉慶」的祥瑞圖案。
田都元帥－北管的守護神：
我國音樂有分北管、南管，以南稱南管，以北稱北管，北管就是北京戲。用閩南話來唱的唱腔，分成「西皮」與「福祿」兩派。此兩派本都是北管，後「西皮」、「福祿」就分漸成兩個系統。「田都元帥」便是「西皮」的守護神。
奠濟宮因屬於地方上的大廟，所以養有地方專屬戲團，這樣的團體就要有一個守護神，即田都元帥。唐玄宗時在長安所設戲班叫「梨園」，「梨園」第一號演員雷海青，雷海青死後多年，天寶十五年安史之亂，唐玄宗恐慌逃難之際，天有異象，是雷海青所顯的靈，助唐玄宗逃過一劫。事後，唐玄宗回長安封雷海青為「田都元帥」，此多少有神話傳奇故事的原味。
李鵠餅店
在臺灣早期社會，每個地方都會出現經長久時間而受肯定的「小吃」留存下來，如基隆廟口有李鵠餅店，李鵠餅店是百年老店，平時的生意即很熱鬧，尤其到中秋常供不應求。
慶安宮媽祖廟
慶安宮媽祖廟、開漳聖王廟、城隍廟是基隆的三大廟宇。慶安宮附近稱「草店尾」。乾隆初期派漳州人居住於此，是基隆市早期開發地之一。此地大部分是泉州人，後因漳州人的數目漸多於泉州人，雖如此本是和平相處的，但在咸豐年間，臺北一帶發生分類械鬥，因一和尚的從中挑撥，使基隆的泉州人與漳州人也發生衝突、械鬥。在事件發生後才知是誤會，因為如此，漳州人認為對不起泉州人，於是公議決定每到中元普渡，基隆的普渡不在大廟，反而是在泉州人為主的媽祖廟。
媽祖廟的建築風格頗為繁雜，摻雜古今中外的格式，乃是因媽祖廟由單一功能轉變為多元化的功能所致，媽祖的信仰除了是航海者的守護神外，亦是穀物之神，從建築的風格即可得知。一般的神祇都有配神，而媽祖的配神則是千里眼與順風耳。香火鼎盛的慶安宮為因應信徒的需要就會雕塑許多媽祖的分身，有的還成立各種的神明會，就會有大媽、二媽、老大媽…等，這些其實都是媽祖因應不同的人，不同的時間需求，所以一座廟裡會有很多的媽祖神像和不同的神明會，這些都是值得研究的地方。
城隍廟
基隆在清代因煤礦豐富和地理位置優越，因此設有基隆廳，基隆廳則派有一官員即海防通判。城隍本是天子祭祀的神祇之一。從周朝時，祭神事由天子領導，其中二種神：一為城，一為隍。城就是護城，隍就是壕溝（護城河），後延伸成為地方政府的守護神，還監管人間善惡，審判人的靈魂，所以有算盤，用來計算在生時做多少善事，等到死後到城隍爺那裡報到，再至閻羅王那裡受審判，因此明清以來的人民特別尊重城隍爺，而政府官員亦是如此。明太祖還下詔新官上任前一天晚上，要先祭拜城隍爺，請城隍爺幫助共同管理。現今基隆城隍廟的城隍爺，相傳是基隆第六（或第七任）的海防通判─包容，因勤正愛民，先後地方上的人士泥塑其神像供奉於此。
城隍，是一司法神，其配神有分六部司：文官、武判（一爺、二爺）枷神、鎖神、牛頭、馬面、范、謝兩將軍（七爺、八爺），但臺灣各地的分類方法不一。按中國傳統，神祇亦需要有夫人，代為管理家庭，因此有城隍夫人，有些地方另置有大少主、二少主，通常是兩個。城隍夫人乃供奉在後殿，而後殿供桌上的諸多神明並非皆是城隍夫人，通常夫人只有一人，其他應該是分身或夫人的侍女。
仙洞巖
仙洞乃是兵家要地。仙洞的地理環境是一海底上升的地層，很容易蘊含礦物的，因此，此處有不少煤礦。早期有人還誤認會有金礦，前來挖寶都沒有收穫。此處有許多的海蝕洞。清人見此地環境清幽，於是附庸風雅，認為此處有神仙，因此有心人士在此處設佛堂供人膜拜，也因此有許多地方官慕名而來，名人到此常喜題字、寫文章，使此處更具盛名。於是請師父雕刻神像於洞內，此廟純粹是佛教廟宇，礙於經濟困難，使宗教通俗化，於是三教九流混雜。
仙洞原有三個洞，分別為主洞、左洞、右洞。主洞的兩邊雕有神像，雖不及敦煌千佛洞的聲勢浩大，卻也有異曲同工之妙。左洞蜿蜒曲折，僅容一人參觀，個子高的人需採邊蹲邊走的姿勢，才能到達底端。右洞則不易進入，現已在入口處放置神像。
洞外有兩尊觀音像，那是在日據時期所設的。日本有一傳統，人一生要去祭拜三十三位觀音，如此一來父母及自己的子女身體才會健康，倒是有時同一地點並沒有如此多的神明，常需要到許多地方去祭拜，極為不便。後來便將日本的三十三尊觀音集中，如此一來便不需要跑許多地方，省去許多麻煩。日據時代臺灣也引進這種說法。這裡所留的觀音像便是當時所留下來的。但光復後有人不知這一習俗，便將大部分的觀音像搬走、變賣，相當可惜。
白米甕砲臺
白米甕的地名由來相傳是有一山洞每天都會流出白米，洞旁住一個和尚，他每天都去洞外接米，不管有多少人要來吃，洞內便會流出剛好的份量。有一天那和尚起了貪念，便把整個洞打開，希望得到更多的米，果然洞打開後有得到很多的白米，但是隔天便不再流出白米來了，因那洞會流出白米的關係，當地的人稱之為「白米甕」。
此地最早叫做荷蘭城，荷蘭人在此地建造城堡，其實是西班牙人所建造的。一六二六年五月二十一日西班牙佔領基隆，並在此地建港邊四周建造四個砲臺，在西邊建白米甕砲臺為西邊的一大砲臺。大家都叫它為荷蘭城，因為一六四二年荷蘭佔領整個臺灣後，將此城改為荷蘭城。這地方因中國人不叫它荷蘭城，在之前就已稱之為白米甕。
在中法戰爭後，基隆淪陷，劉銘傳認為基隆很重要，隨時會被敵人侵佔，所以要牢牢的守著基隆港，才能確保臺北的安全，便在基隆四周建造許多砲臺，多半都設在高山上，容易防守及攻擊。
射擊時因船的位置並不是很清楚，需要從高的地方由上往下觀察，觀察射擊出去的砲的位置是否偏差，並由在上頭的人發號司令，以增加命中率，所以在砲臺的旁邊設有一觀望臺，並開有走道可以上去，但相當的陡峭。
以上引至http://studentclub.tku.edu.tw/~relic/1.htm
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